更新时间:2013-03-29

自然史:自然史中全无自然

杨的影片可算是比较典型的超现实主义和矫饰主义，超现实主义的一个源头就是佛洛依德的理论，而佛洛依德的非理性人的理论则又部分源自于尼采的哲学。

尼采认为真实的世界就是流动与生成，而不是存在。因为存在这个概念就意味着把流动的具有生命力的自然事物给定死成一种固定的状态（这就是杨用定格动画来做这个主题的核心原因，通过一种媒介本身来表达一种道理，用疯狂的跳接蓄意破坏传统的镜头的整体感运用，通过破坏有关于法国哲学家德勒兹的世界是真实的整体化的流动生成的影像这一思想来体现这一思想。影片里的各种橱窗和框，标本，图鉴，也体现了人类固化僵化流动的真实）。

尼采认为，真理就是人类离开它就不能活的错误，虽然这个世界是流变的，但人们必须借助理性的语言来人为格式化分类自然中的现象。虽然我们知道概念，语言，名称并不等于事物，但如果我们不忽视这一事实，我们就无法用语言来构造理性的知识。所谓自然史，其实是人类对对自然分类的历史，是人类对自然征服的历史。每次人类的吞吃，正是象征着征服（同时嘴里有东西的时候是无法交流的，象征着人类拒绝与自然真诚交流；吃下的肉，象征人类消化掉活生生的细节而只留下骨架），而这种征服欲也就是尼采所说的权力意志的一种消极的体现。另一位超现实主义大师马克思.恩斯特早年就读于哲学系，对尼采哲学尤为痴迷，凑巧的是他的一部有关擦印画法frottage画集也叫自然史，他明白的指出：自然史里全无自然。

我们可以发现，从无脊椎生物-鱼-爬虫-鸟-哺乳-灵长，里面的活物或者死物都按照这个顺序表现的越来越不安，直至到人类自身并最后死亡，实质上是说明了在人类依靠理性认识自然的历史中，理性的弊端在刚开始时还不明显，但随着认识对象的复杂化以及人类求知欲的增长，理性的弊端会导致人类的毁灭。

科学（一种对自然的分类学）受它的强烈妄想的鼓舞，毫不停留地奔赴它的限界，它隐藏在逻辑本质中的乐观主义在这个限界上触礁崩溃了。而这个限界不是别的，正是无法用逻辑把握的永恒生成的生命本身。