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作者：申夏（来自豆瓣）
来源：https://movie.douban.com/review/13344526/
注：以下评论，只针对剧作，不涉及原著；只针对剧情，不涉及演员。行文不够严谨处，还请包涵。
一、温客行的生死
从彩蛋中的情节来看，温客行未死，周、温二人长居于雪山，相知相伴一生。但正如有豆友提到的一个细节，周指点少年剑法时，温出现，从周的视角看过去，温有背光。背光意味着两种可能：
1. 温已死，这不过是周的幻觉。
周对温凝视片刻，脸上的表情像是意外之喜。若二人果真朝夕相伴，那么这样斗嘴、切磋的场景肯定出现过无数次，周按理不应有“意外”的表情。有人说，二人切磋时，少年的父亲说“这两位打了一辈子了”，由此可见温未死。但少年之父出现在温出现之后，若说他也是周的幻觉，逻辑上也讲得通。
有人说，以周、温之情深，若温已死，周怎会苟且独活？这说法也值得商榷。周的命是温用命换来的，周活下去，更是替温活下去。周若一意求死，就更对不起温的牺牲。周从始至终都不是偷生怕死之辈，但正如温所说：留下来的人，才是最痛苦的。死是容易的，难的是死而复生后向死而生。打下七窍三秋钉那一刻，周已抱定必死之心。经历过与温的知己之情、生死之交，周若仍然求死，九泉之下温也会对他说：我白认识你了！
不过，幻觉之说也有漏洞，温再次出场仍是白发，若是周的幻觉，温更有可能是黑发。而且，周、温二人的服饰与正剧结尾时不同，特别是温的服饰，似乎是全剧唯一一次出现。
2. 温并未死。
温客行的背光，意在点出本剧的主题——你身上有光。原本这句话是温对周所说，对温而言，周是他生命中的那道光。而经历过相遇相知生离死别之后，温客行何尝不是周子舒生命中的光？温客行这道光，是对周、温感情的升华，也是对原著的升华。
那么，温是怎样活下来的？按叶白衣所说，温将真气反输给周之后，会经脉尽毁，即使不死也成废人，温又如何能与周切磋武功？一个可能的解释是，周从《阴阳册》或其他秘籍中找到了救治温的办法。剧中温发现《阴阳册》并交给周保管的镜头，暗示了这一可能。另一个可能的解释是，叶白衣对温客行说了谎，六合神功根本无需一方做炉鼎，一夜白头是真，经脉尽毁是假。叶之所以那样说，只是为了考验温客行。叶白衣在治好温客行后，完全可以假装经脉尽毁，令其信以为真。而温客行最后对周子舒的坦白也就说得通，因为温那时确实相信炉鼎之说。正剧末尾，成岭对孩子们的讲述，无论他是否知道炉鼎之说的真假，以此教育孩子重情重义、为知己死，都是说得通的。如果是这样，温最后能活下来就更容易理解了。
二、叶白衣的选择
假如按叶白衣所说，修炼六合神功，需要一人作为炉鼎。那么，叶白衣在传功于温客行时，便已是炉鼎；传功既成，叶白衣必经脉尽毁。若是，叶白衣为何不直接传功给周子舒？左右都要牺牲自己，成全周、温二人岂不更好？这也是很多网友疑惑不解之处。
我的看法是，与其说叶白衣救的是人，不如说救的是一种情义——为知己者死的情义。叶白衣本人正是因这种情义而长生，传他功的人，大概率应该是容长青。所以叶白衣要把这种为知己者死的情义传下去，“难寻少年时，总有少年来”就体现了这种传承。这也是他对温客行的考验，温若有此情义，那么周子舒活，情义与神功皆得传；温若无此情义，周子舒死，神功就此失传也罢。传功附带条件，并不罕见，就像慈善捐赠往往也会指定用途——既助人，也体现捐赠者的意志。何况，叶白衣这个角色，本来就不是普度众生的菩萨形象，他有他的坚持。从个人倾向来说，他更希望周子舒活下来。否则，若周子舒死、温客行活的话，以温客行的性格，难免不会再掀腥风血雨，而这恰是叶白衣最不愿看到的。
当然，若炉鼎之说纯属叶白衣杜撰，那么让温间接传功给周，显然好过叶亲自传功了。
三、周子舒和温客行
有人说，周子舒既然抱有“侠之大者，为国为民”的宗旨，为何在目睹温坠崖而亡后，提前起出七窍三秋钉，不惜与天下人为敌？岂非违背宗旨自相矛盾？
这就涉及到如何理解周子舒的性格，或者说，周到底是个什么样的人。我的看法是，周子舒并非郭靖那样的大侠，他心中有天下苍生，但这不是他的全部。按剧中所表，周先前效力于晋王，一是为将四季山庄托庇于其下，二是想“在污浊的暗世打开一扇窗”。然而入世十年，天下并未变得更加清明，四季山庄的兄弟却凋零殆尽。周子舒终于意识到，自己不过是给晋王做了十年爪牙，“一事无成，活成个笑话”。所以他心灰意懒，只想换得三年自由身，了此残生。这是他从入世到出世的转变。此前的周子舒，心中的大义盖过了情义，尽管他所理解的大义有偏差。一直以来，他的情感是被压抑的，直到他遇见了温客行，压抑的情感逐渐萌芽、蓬勃生长、终于壮大。正是温客行，让他有了继续活下去的勇气和期盼。亲眼目睹温客行被人围攻而死，他不可能不为温报仇。复仇，与坚持大义并不矛盾。快意恩仇，本就是侠之本色，胸中只有大义而无私情，那是道德木偶。离开天窗后，周子舒坚守的大义也发生改变，从之前的“澄清宇内”转为“不滥杀无辜”，这也是他努力改变温客行的方向。
周子舒本质上并非政客，虽然他一手创建并领导了天窗这个暗杀组织达十年之久。
同样，温客行也不是合格的政客。
温客行的初衷是以琉璃甲为诱饵，挑动江湖混战，让鬼谷和所谓名门正派一同灰飞烟灭。然而整个计划的布局却漏洞百出。众鬼重出江湖那一刻，局势就偏离了他预想的路径。当然，温客行本就不在乎众鬼的死活，但这并不意味着可以对他们放任不管，至少应该随时修订计划。或许有人说，周子舒的感化，让温客行最终放弃了“举世皆可杀”的想法，只想废掉罪魁祸首赵敬。所以才有他和蝎王的私下合作，导演了“诈死”一幕。这步棋，从结局来看是成功的，赵敬被废，身败名裂，温大仇得报。但是，废掉赵敬之后，温客行明显戒备不足。赵虽倒下，但琉璃甲一事仍未结束，尤其是莫怀阳的当众发难，若非叶白衣解围，温等恐很难顺利退场。莫与赵交手争夺盟主之位，以及莫的发难，本应该让温打起十二分精神小心应对！这是一个比赵敬更阴毒的敌人。
尤其在顾湘大婚这件事上，温客行明知莫怀阳尚未死心、明知曹蔚宁是清风剑派，怎的防范如此疏忽，让莫怀阳轻易赚开了鬼谷大门？！曹蔚宁可以天真地认为莫怀阳是来贺喜的，但你温客行不能这么天真！放弃“举世皆可杀”，不等于放弃自保。剧中，温客行本不愿让清风剑派一行进谷，顾湘转求周子舒，周替顾、曹说情，温便同意了。但温之所以不乐意，也并非出于戒备，主要是对所谓名门正派的厌恶。周的表现就更差，不仅没有提醒，反而不假思索地促成，一代天窗之主就这水平？至于七爷、大巫等在场之人，竟无一人出言提醒！有人可能会说，他们以为来的是曹蔚宁的师叔，而不是掌门莫怀阳。但为何没有查验身份就放人进谷？温、周等人的疏忽大意，导致了顾、曹横死，鬼谷惨遭围攻，喜丧鬼、千巧皆战死，只有蝎王大获全胜。
这一回合，温客行完败。
温客行“诈死”之前还对顾湘说：“对你家主人有点信心好不好，我难道还斗不过那个蝎王”？转瞬间顾湘惨死，蝎王成最大赢家，不知温客行想起这句话作何感想？
温客行与蝎王相斗，赢得最漂亮的一局是武库钥匙。从一开始，温客行就没打算把真钥匙交出去。温交出假钥匙的原因有二，一是增加与蝎王合作的筹码，二是他需要蝎王引路——因为他不知道武库的所在。温客行究竟想不想进入武库？之前不说，最起码在他知道周子舒打了七窍三秋钉之后，他是想进入武库的——他需要《阴阳册》来救治子舒。
无论周子舒还是温客行，都不是合格的政治领袖。他们可以是好朋友、好兄弟，但不是好领导。
周子舒本质上是儒家，心怀天下、积极入世，以无用之身做有用之事。这是典型的儒家精神。直到生命最后一刻，他仍心怀天下苍生。他去武库，是为了为阻止晋王取得《阴阳册》而再启战乱。在这一点上，他和洪七公、郭靖相似。
温客行本质上是道家，他追求的是和知己在一起自由自在。权力、秘籍、财富、地位，在他眼中皆如粪土。至于天下苍生么……他原本是要毁掉这个天下的，看在阿絮的面子上，才只找赵敬一人算账。受阿絮的影响，他也会学着关心天下，但更多地是为了让阿絮开心。他对这个世界本就没有多少热爱。温客行更像黄药师和杨过，狷狂而放诞。
儒家是积极入世，道家是消极出世。儒家一旦入世受挫，心灰意冷，还有道家这片桃花源。这是中国人的进退之道。若一味进取而无路可退，也就不会留下那么多苏州园林了。周子舒毕竟不是郭靖，一辈子为国为民。尤其是遇到温客行之后，他就更愿意弃儒就道。温客行坠崖后，周子舒在青崖山独白：我以为能慢慢改变你，没想到，最后被改变的人却是我。那一刻，周子舒彻底放下了天下大义，天下从未让他如此厌恶。若无知己，天下与我何干？
儒家的侠，让人敬重。道家的侠，令人向往。
每个人的心中，都有一片道家的桃花源。
周子舒和温客行在水面上的比武，在雪山上的切磋，自由自在，飘飘若仙，像不像《庄子》的《逍遥游》？
他们终于完成了双向救赎。
四、莫怀阳与顾、曹之死
很多观众不愿接受顾湘和曹蔚宁之死，确实，顾、曹可说是全剧最无辜的一对。然而，正是二人之死，更反衬出所谓“名门正派”的虚伪和无耻。
清风剑派掌门莫怀阳，在某种程度上比赵敬更无耻。表面上，他反对顾、曹在一起是囿于正邪之分和门户之见，实际他的目的只是琉璃甲和武库钥匙。为什么说他更无耻？因为曹蔚宁根本不妨碍他抢夺钥匙，一入鬼谷就让手下把曹绑起来，难道不行吗？退一步说，莫怀宁杀掉顾湘，都比杀掉曹蔚宁更能够让人理解，毕竟他恨的是顾湘。再者，哪怕他带人进入鬼谷后大开杀戒，哪怕顾、曹二人死于混战，莫怀阳落个“利用曹蔚宁的信任赚开大门”的骂名，最多也就算是小人之举，曹完全不必死在他手上。但他亲手杀死自己的徒弟曹蔚宁，就不只是小人，简直豪无人性。
这也是我说他比赵敬更无耻的原因。赵敬和莫怀阳，都把别人当工具和棋子，必要时皆可丢弃，但赵敬杀的都是妨碍自己的人，或至少是他认为妨碍自己的人。但曹蔚宁能妨碍莫怀阳什么？莫杀害曹，不仅是坏，而且是蠢。莫怀阳从一开始就骗取了高崇的信任，兵不血刃得到三块琉璃甲。后来又和赵敬虚与委蛇，打着“螳螂捕蝉黄雀在后”的算盘，自以为棋高一着，但其笼络人心的本事比赵敬差远了。有人说，温客行揭穿赵敬后，若非在英雄大会上公然开罪莫怀阳，顾、曹二人或许就不会死于莫之手。这是高估了莫的道德和智商，他对自己师弟都能下手，何况他人？他师弟总没有公然得罪他。所以莫怀阳这种人，既蠢且坏，野心大于能力，死得惨是必然的。
有人说，顾、曹之死，类似张翠山、殷素素之死，都是一正一邪，为正道所不容。但张、殷二人并非不容于本门，而是死于外人相逼。以“正邪不两立”而不容于本门的，是被灭绝师太处死的纪晓芙，理由是“交结魔教头子”杨逍。灭绝杀纪晓芙，纯属立场使然。众所周知，六大派围攻光明顶，立场最坚决的就是灭绝，其他各派或多少有些利益诉求，或半心半意，或跟着凑热闹。唯有灭绝师太，没有任何利益诉求，完全是为了恨而恨、为了灭而灭。灭绝从始至终都不曾改变心意，最后宁可身死道消，也绝不受张无忌的救助，只因他是魔教的。所以我们可以说灭绝师太迂腐、古板、固执，但不能说灭绝是小人。她是从骨子里痛恨魔教，无关利益，“尽诛魔教”对她来说已近乎信仰。而莫怀阳呢？所谓正邪之分、清理门户云云，完全是借口，他真正的目的只有利益——琉璃甲。
张翠山、殷素素不肯说出谢逊和屠龙刀的下落，因妨碍其他门派的利益而死。纪晓芙不肯奉命刺杀杨逍，因妨碍灭绝的信仰而死。顾湘和曹蔚宁呢？既不妨碍莫怀阳的利益，也不妨碍他的信仰——他根本就没有信仰，却无故惨死，就更令人心痛和愤恨！莫怀阳的无耻和阴毒，更像岳不群，但他又没有岳不群的本事和智商。
莫怀阳这一文学形象，使“名门正派”的底线再创新低，这是他对武侠小说的唯一贡献。
五、赵敬与蝎王
赵敬的悲剧，在于把目的和手段搞反了。
他的目的是什么？当武林盟主？不，是玩弄人心。不错，赵敬确实想当武林盟主，为此处心积虑，隐忍二十年。但这并不是他的真正目的，他的真正目的是玩弄人心。当武林盟主，是他玩弄人心的阶段性成果，也是他继续玩弄人心的更高平台。在赵敬这里，当武林盟主只是手段，玩弄人心才是目的。直到最后被彻底揭穿，他仍然高喊“你们被我玩弄了二十多年……我不亏！”盟主当不成，无所谓；被杀，也无所谓，反正我已经从玩弄人心中获得了最大的快感！这就是赵敬。赵敬说这些，并不是死鸭子嘴硬的场面话，而是他的真实想法。他对温客行说：“杀了我，我让你们活在我赵敬的阴影下！”在那一刻，他确实是一心求死的。
赵敬最喜欢的是玩弄人心，最早说破这一点是喜丧鬼。喜丧鬼告诉蝎王：“赵敬这一生，最让他得意的就是自己算计人心，玩弄权谋的本事”，并喜欢为自己的每一个阴谋留下一样战利品。从这时起，蝎王就和赵敬貌合神离了。
蝎王的转变，不仅仅是担心自己也成为被玩弄的对象，成为一件新的战利品。更重要的是，蝎王的目的原本就与赵敬不同，只是在那一刻他才意识到。蝎王的目的非常明确，就是不断追求更高的权力。原本他以为赵敬的目的和他一样，所以才会不遗余力地辅佐赵敬，渴望得到赵敬的认可。毕竟，把赵敬捧得越高，将来他能够继承的权力就越大。当他发现赵敬追求权力只是手段、玩弄人心才是目的的时候，他才明白自己和赵敬不是一路人。看清这一点之后，其实他并不担心自己被除掉，因为凭他的智商和手段，玩弄赵敬易如反掌，只要他想。他只是不愿相信赵敬全无心肝，所以才一再试探。蝎王也会玩弄人心，但那只是手段而非目的，他从来没有无聊到把玩弄人心作为最高目标。这是蝎王和赵敬最大的不同。所以，蝎王在谋略上虽然远胜赵敬，但却并不像赵敬那样毫无感情。他会给千巧解药并放她走，这是人性的温暖。通过谋略追求权力，并不需要靠彻底牺牲人性为代价。青崖山一役，是蝎王的高光时刻，他靠的是计谋和实力取胜，不是靠玩弄人心和骗取他人的信任。在他看来，赵敬追求的目标太low了。
因与蝎王有约，温客行并未取赵敬性命。蝎王之所以要留着赵敬，一是不忍，二是为了向他证明自己比他强多了。对赵敬来说，像行尸走肉一样被人玩弄，比杀了他还难受。若看到“蝎儿是如何封王裂土的”，再想想自己对段鹏举都低三下四，那才真的叫生不如死到极点。
原本还想写写高崇的，但这篇剧评已经太长，便不写了吧。
人成长的过程，就是和现实不断妥协的过程。随着年岁渐长，少年时的梦想不断放弃，妥协的越来越多，坚持的越来越少。但不论如何成长，每个人心中总会保留一片净土，不愿妥协也不能妥协。
这部剧或许会提醒你，那片
