更新时间:2020-07-13

崂山道士:国产木偶动画《崂山道士》:喜剧故事背后，是深厚的文化传统

引语
《崂山道士》是上海美术制片厂出品于1981年的一部动画电影，改编自《聊斋志异》。
故事讲述了一位叫做王七的书生，渴望求仙得道。于是一路寻仙而去，却不能吃苦耐劳。求得一招半式后，急于炫耀谋利，结果撞了南墙。
动画在滑稽的人物、玄妙的情节、动听的音乐和优美的背景中，将一则富有深刻含义的故事轻松讲述。用喜剧的形式，讽刺了世人好高骛远的陋习。
《崂山道士》将木偶动画和水墨动画相融合，借鉴昆曲的艺术形式，创作出别具一格的动画作品，成为一代人的童年记忆。豆瓣评分8.6。
改编自《聊斋志异》，以玄幻故事褒贬人心，融合传统文化，展现传统美德
承继《聊斋志异》的精髓，讽刺人心虚浮
动画《崂山道士》改编自蒲松龄的《聊斋志异》。故事本身兼具市井与玄幻气息。主人公王七，梦想着得道成仙，好炫耀乡里，并以此谋利。
王七求道的过程层次分明，在动画电影中进行了具体展现：
受不了采樵的苦日子，他“阴有归志”，电影中，他对着斧子抱怨不已；
见师父利法术高强，他“归念遂息”；
再到难忍考验而“苦不能忍”，他写下一个个的“正”字来记录砍柴的日子，可见煎熬难耐；
在学了个小把戏后，他“自诩遇仙”，最后一头撞墙，顶个大包。
故事把一个无法实践理想的小人物刻画得淋漓尽致。
在原作中，作者最后以说书人的口吻对故事进行了总结：“初试未尝不小效，遂谓天下之大。”是对故事中人物的讽刺，也是对世间那些眼高手低、好高骛远者的警示。
传统文化的融入，蕴含深意
动画《崂山道士》保留了故事的精髓，将王七塑造成一个喜剧人物。并对他的语言进行了加工，通过成语、诗歌的化用，表达出创作者的用意。
王七对着小狗说：“我若得道，你也成仙啊！”，让人想起“一人得道，鸡犬升天”的成语。这样的语言表达出人物虚荣、浮夸的个性；
动画结尾，将王七的这段经历改为是梦中所为，正暗含“南柯一梦”、“黄粱一梦”，其中的讽刺意味，不言而喻；
王七山中偶遇樵夫，不见其人先闻齐声：
“老樵夫，自砍柴。捆青松，夹绿槐。”老樵夫清朗安逸的神采和王七的小丑形象形成鲜明对比。
诗句出自郑板桥的《道情》，叹息沧海桑田，世事变幻。最后两句是“倒不如闲钱沽酒，醉醺醺山径归来。”既合了中国传统文化中“闲云野鹤”、“南山采菊”的情致，也是对王七求仙访道、目的不纯的反讽。
还有老樵夫和王七之间的对话：
樵夫：“要想求仙学道，还得步步登高啊！”
王七：“高不可攀，行走艰难啊！”
工整、押韵，句句有韵味，句句含深意。
巧用典故、成语、诗句，短短二十几分钟的动画，展现出博大精深的传统文化，也让作品本身立意鲜明、内容丰澹。
鲜明的人物个性，源自于戏曲形象的借鉴和戏曲音乐的运用
《崂山道士》中，王七的形象让人过目不忘：八字眉，绿豆眼，鼻梁上面一块白。典型的文丑造型，塑造出人物滑稽可笑的特征。
这让人想起昆曲经典剧作《十五贯》中的娄阿鼠。动画中，将素罗帽换成了高方巾，突出其读书人的身份。
《崂山道士》的表演指导是程之和刘异龙两位大师。程之是《西游记》中贪念唐僧袈裟的那位老方丈扮演者，刘异龙是著名的昆曲表演艺术家，两位大师联手为我们献上精彩的动画作品。
王七读书时的摇头晃脑、背手诵读、一手持书、一手指书等动作；
月中嫦娥，舞姿翩然，一个“卧鱼”，如贵妃醉酒，妩媚动人。
这些源自于戏曲的动作充满了舞台感、艺术感。
动画中的小调源自昆曲。昆曲，是中国最古老的剧种之一，被称为“百戏之祖”。动画中的唱词文雅不失诙谐，表现出人物不同的个性风貌。
比如王七看《神仙传》看得起劲，不禁快活地唱起来：
“我要做神仙，驾鹤飞天，点石成金，妙不可言，定要到，崂山去学仙。”
“仙”、“天”、“言”押韵，曲调轻快、朗朗上口，读书人到底有点文字功底，其间也是王七的满心向往，兴之所至；
老樵夫出场时所唱的：
“老樵夫自砍柴。捆青松，夹绿槐。茫茫野草秋山外。”
旋律优美婉转，配合着从瀑布深处飘荡而来的悠扬笛声，营造出清幽旷达、世外仙境的感觉。
整部作品的背景音乐，具有昆曲特色，大量运用鼓、板模拟人物的步履，心情、运用笛声、扬琴等民族管弦乐器渲染东方民族风味。
水墨画卷与人偶的结合，体现独特的动画风格
《崂山道士》属于定格人偶动画，人物皆为木偶，形象立体、又具有朴拙的质感。
背景采用水墨动画的形式，将山川河流用水墨丹青渲染，山峦含黛、白云悠远，仙鹤翩飞，松林傲立，一派东方风韵。
上海美术制片厂十分擅长水墨动画的表现，不管是《牧笛》、《鹿铃》还是《山水情》，都用浅浅淡淡的水墨呈现高水流水、淡泊空明的意境。
《崂山道士》中，将富有戏曲元素的人物置身于水墨动画中，将人物的写实与水墨的写意完美结合，将技术与艺术巧妙融合，可以说，打造出独一无二的中国味道，让动画作品经历时间的洗刷而光辉不减。
动画中，随便一截图，就是犹如大家手笔般的画作：
通过墨色的浓淡将前景与后景进行区分，松树呈倾而不倒的姿态，逸趣横生，留白处似是流水潺潺，又如薄雾萦绕；
动画中，师傅动用法术，大宴宾客，酒兴浓酣之时，飞入月宫。只见画面中祥云袅袅，宫殿隐没，桂树一枝横斜，人物从右下角飘入。画面中的不对称构图呈现出一种灵动与飘逸的风采。
三人对坐，又叫人想起李白的《花间独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”其间浓郁的东方风情叫人心醉。
道观中的壁画，犹如古代绢本画中的仕女图，色泽清丽雅致，人物形象飘逸，四位仕女，
或吹横笛、
或捧排箫、
或抱琵琶、
或奏箜篌。
姿态万千，婀娜起舞。
老樵夫出现的一幕，尤其精彩。画面中层峦叠嶂，远处瀑布如白练一泄千里，镜头慢慢深入，歌声飘飘渺，青山、松枝、石桥，一一出现，景致与人物互相映衬，传达出中国人独有的“桃花源”情结。
精雕细刻的动画作品，体现的是制作者对艺术的追求:
80年代的老动画片，质感极佳，哪怕因为年代久远，在今天播放时，出现画面粗砂质感和频现的杂音，依然为人们所喜爱。
其最主要的主原因是制作者的用心，对作品负责的态度，并不以观者对象的幼小而忽略品质，反而更加精心制作，呈现出极高的艺术追求。
这般“沉静”的态度，正如《崂山道士》所表达的思想一样。
电影中，完美还原原著中筷子变美人的戏法：
“以箸掷月中。见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作‘霓裳舞’。”
动画中，一轮满月中，中间的一根筷子，渐渐幻化成一位佳人，只见她裙带翩飞，服装褶皱、流苏真实而富有动感，前襟上宝石闪闪发亮；
表现王七不远千里，日夜跋涉。电影中，将画面分成左右两格，通过明暗与场景的变化，表示时间与空间的转化，这种独特的表现手法，有点蒙太奇的味道；
电影善于模拟人物心理。王七沉醉于《神仙传》，幻想自己能够成仙得道，于是电影导演让一只仙鹤钻出了书本，驮着王七在空中飞行，王七手持一个巨大发光的元宝，无限欢乐。
这种表现手法让内心戏可视化，刻画出人物贪婪的个性，也预示着他求仙的失败。
结语：
《崂山道士》这部动画作品，包含着深厚的艺术底蕴，不管是木偶制作还是水墨背景，不管是台词设计还是音乐选配，都秉持着精益求精的态度，把一部动画作品打磨得犹如精美绝伦的艺术品。
而其中传达出的精神境界和做人的道理，在今天看来，也依然具有积极的意义。
在摄影技术尚不发达的80年代，我们制作出了这样精妙的动画，希冀着今天的中国动画界，能够传承这份心无旁骛、质量为上的真诚，再创动画新高峰。
作者介绍:安安，读书、观影，看一切世间好事物。